दक्षिण भारतीय मंदिरों में ये तस्वीर तो बहुत देखी होगी आपने, लेकिन क्या आप जानते हैं ‘गंडभिरुंड’ की प्रतिमाओं का रहस्य?

कर्नाटक सरकार के राज्य चिन्ह को देखिए, क्या दिख रहा है? यदि आप ध्यान से देखेंगे तो पाएंगे कि इस प्रतीक के ठीक बीच में एक लाल ढाल है। यह ढाल सुरक्षा का प्रतीक है। इस ढाल पर एक सफेद पक्षी जैसी आकृति दिखाई देती है। ध्यान दें कि इस पक्षी के दो सिर हैं और जिस तरह से इसे ढाल के ठीक बीच में उकेरा गया है वह इसका प्रतीक है, ढाल और पक्षी दोनों ही रक्षक के समान रूप से प्रतीक हैं। ढाल की सीमा नीले रंग की है, जिस पर अशोक चक्र अंकित है, जो भारत का राष्ट्रीय प्रतीक है।

कर्नाटक सरकार का राज्य प्रतीक

नीले किनारे वाली लाल ढाल के दोनों ओर लाल और पीले रंग की दो गजकेसरियों (आधे सिंह और आधे हाथी) को दर्शाया गया है। यह पौराणिक पशु बुद्धि, शक्ति और समृद्धि का प्रतीक है, जो शेर (वीरता) और हाथी (बुद्धि) का संयोजन है। यह प्रतीक कर्नाटक की समृद्ध सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के साथ-साथ राज्य की शक्ति, धर्म और प्रशासनिक स्थिरता का प्रतिनिधित्व करता है। विज्ञापन कर्नाटक सरकार का सरकारी प्रतीक कर्नाटक सरकार का यह प्रतीक मैसूर साम्राज्य के सैन्य प्रतीक से प्रेरित है। मैसूर साम्राज्य में इस प्रतीक का अपना अलग इतिहास रहा है।

अब इसी तरह मैसूर विश्वविद्यालय (मैसूर विश्वविद्यालय) के प्रतीक चिन्ह पर नजर डालिए। इसमें भी आपको बीच में दो सिर वाली वही पक्षी आकृति दिखाई देगी। विश्वविद्यालय का आदर्श वाक्य “नहि ज्ञानेन सदृशम्” (संस्कृत में, जिसका अर्थ है “ज्ञान के समान कुछ भी नहीं”) अंकित है। यह शिक्षा और ज्ञान के प्रति विश्वविद्यालय की प्रतिबद्धता को दर्शाता है। प्रतीक चिह्न में सामान्यतः नीले, लाल और सुनहरे रंगों का प्रयोग किया जाता है, जो शाही और शैक्षणिक गरिमा का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहां एक ढाल पर दो सिर वाला पक्षी भी उकेरा गया है। कर्नाटक सरकार और मैसूर विश्वविद्यालय के प्रतीकों में यह समानता यह दर्शाती है कि दोनों की जड़ें और संबंध मैसूर साम्राज्य से हैं।

क्या यह पक्षी केवल आलंकारिक सुंदरता का उदाहरण है?

प्रश्न यह उठता है कि क्या दो सिर वाला पक्षी कला की सुन्दरता का एक आलंकारिक उदाहरण मात्र है, क्या यह केवल सजावट के लिए है, या यह किसी चित्रकार की कल्पना मात्र है? नहीं, आपको आश्चर्य होगा कि दो सिर वाला यह पक्षी अपने आप में एक रहस्य गाथा है। यह अपनी उपस्थिति मात्र से ही एक विशाल पौराणिक कहानी कह रहा है, हालांकि समय के साथ इस कहानी के कुछ हिस्से धुंधले जरूर हो गए हैं, लेकिन शोधकर्ताओं के लिए इसमें कोई कहानी छिपा पाना कोई बड़ी बात नहीं है। दरअसल, यह कहानी और रहस्य इस पक्षी के नाम से शुरू होता है

पक्षी का नाम क्या है?

बेशक, आप यकीन नहीं करेंगे कि इस दो सिर वाले पक्षी का भी कोई नाम है। यानी एक बात तो तय है कि ये महज कल्पनाएं नहीं हैं। इस पक्षी का नाम गंधभिरुंड है, जिसे ‘गंडभिरुंड’ भी कहा जाता है। यह अब कहीं नहीं पाया जाता, बल्कि कई शताब्दियों के इतिहास में ऐसे पक्षी को देखने का कोई प्रमाण नहीं मिलता, जिसके दो सिर हों, लेकिन भारत की पौराणिक कथाओं के कई पन्नों में इस पक्षी का विवरण दर्ज है, इसलिए इसे पौराणिक पक्षी माना जाता है।

इस पक्षी की कहानी क्या है?

पुराणों में इस पक्षी की उपस्थिति की कहानी भी बड़ी रोचक है। विष्णु पुराण की कथा में उल्लेख है कि हिरण्यकश्यप की असंभव मृत्यु को संभव बनाने के लिए विष्णु ने एक विचित्र अवतार लिया था। वह न तो मानव था और न ही पशु, बल्कि दोनों के बीच एक कड़ी था। जैसे कि उसका मुंह शेर के समान था, जिसके दांत तीखे थे, उसका चेहरा लंबे बालों (जिसे माने कहा जाता है) से घिरा था, लेकिन गर्दन से लेकर पैरों तक वह पूरी तरह से मानव था। दो पैरों पर खड़ा है, लेकिन हाथों के पंजे और नाखून शेर की तरह लंबे और तीखे हैं।

नरसिंह अवतार से जुड़ी कथा

नरसिंह की ऐसी ही एक मूर्ति विशाखापत्तनम में सिंहचलम पहाड़ी पर स्थित वराह लक्ष्मी नरसिंह मंदिर में देखी जा सकती है। कथा के अनुसार भगवान विष्णु ने इस भयानक अवतार में हिरण्यकश्यप का वध किया था। आमतौर पर कहानी यहीं खत्म हो जाती है, लेकिन नहीं, अब रुकिए… ये कहानी अभी आई और भी है और इसका अगला भाग ‘गंडभिरुंड’ पक्षी की उत्पत्ति का केंद्र है।

जब नरसिंह का क्रोध शांत नहीं हुआ

हुआ यूं कि हिरण्यकश्यप को मारने के बाद भी नरसिंह का क्रोध शांत नहीं हुआ और उन्होंने अनियंत्रित क्रोध में चारों ओर उत्पात मचाना शुरू कर दिया। वह पृथ्वी को नष्ट करना चाहता था और अपने सामने आने वाले किसी भी व्यक्ति को मार डालना चाहता था। अर्थात्, नरसिंह जो स्वयं एक बुराई को समाप्त करने आए थे, स्वयं एक समस्या बन गए थे। शिवाजी ने इस समस्या को हल करने के लिए कदम उठाए। यह कथा विष्णु धर्मेत्तर पुराण में वर्णित है।

नरसिम्हा को वश में करने के लिए शिव ने शरब अवतार लिया था

शिवाजी ने वीरभद्र को पहले भेजा, लेकिन नरसिम्हा ने केवल एक मुक्के से वीरभद्र को हरा दिया। अब शिव को स्वयं आना पड़ा, लेकिन वे अपने सामान्य शिव रूप में नरसिंह का सामना नहीं कर सकते थे। इसलिए शिव ने भी भयंकर अवतार लिया। ऐसा जानवर, जिसके 8 पैर थे, चार हाथ थे, घोड़े का शरीर था, पंख थे और शेर जैसा चेहरा भी था। पुराणों में इसे शिव का सर्वश्रेष्ठ अवतार बताया गया है।

शरभ ने छलांग लगाई और नरसिंह बने भगवान विष्णु की छाती पर चढ़ गया। फिर उन्होंने अपने एक-एक हाथ से नरसिंह के दोनों हाथ पकड़ लिए, चार पैरों से धड़ पकड़ लिया और चार पिछले पैरों से नरसिंह के पैरों को दबा दिया। अब शरभ नरसिंह को लेकर आकाश में उड़ चला। नरसिंह ने क्रोध में शरभ का गला पकड़ना चाहा, तब शरभ ने अपने नाखूनों से नरसिंह को नोच डाला और उसके धड़ से सिंह का कपाल नोच लिया। इससे नरसिंह का रूप नष्ट हो गया और फिर महाविष्णु अपने शांत रूप में प्रकट हुए।

शरभ अवतार शिव ने नरसिम्हा को नियंत्रित करने में खुद को खो दिया

शरभ अवतार भी सात्त्विकता से उत्पन्न होता है नकारात्मक क्रोध को नियंत्रित करने का प्रतीक है। कहानी का एक हिस्सा यहाँ ख़त्म हो जाता है, लेकिन कहानी अभी भी वहीं है। आगे यह हुआ कि नरसिंह को नियंत्रित करने की कोशिश में शरभ ने खुद को खो दिया और अब वह दुनिया के लिए एक नई समस्या बन गया। जब शरभ रूपी शिव को कोई नहीं रोक सका तो भगवान विष्णु ने अपने वाहन गरुण का दोहरा अवतार लिया। गरुण तेज गति से उड़ने वाला पक्षी है और ज्ञान एवं भक्ति का प्रतीक है। यह गण्डभिरुण्ड है।

इस शक्तिशाली पक्षी के विशाल पंख, मजबूत पंजे और दो मुंह थे, जिनके आगे एक नुकीली चोंच थी। अब गण्डभिरुण्ड ने शरभ को अपने कब्जे में ले लिया और अपनी चोंच से उसे सच्चाई का ज्ञान कराया। शरभ शिव बन गए जिन्हें सब कुछ याद था और धीरे-धीरे वे शांत हो गए। अनेक मूर्तियों में गंधभिरुण्ड को शरभ को पराजित करते तथा हिरण्यकश्यप की तरह उसके टुकड़े-टुकड़े करते हुए दर्शाया गया है, किन्तु अधिकांश मूर्तियों में गंधभिरुण्ड को शरभ को अपने पंजों में पकड़े हुए तथा शरभ को अपने आगे के दो हाथों से प्रणाम मुद्रा में दिखाया गया है।

मूर्ति एवं शिल्पकला में गण्डभिरुण्ड

दक्षिण भारतीय मूर्तिकला और कला में गंधभिरुण्ड की छवि व्यापक रूप से देखी जा सकती है। यह पक्षी अपनी विशिष्ट दो सिर वाली आकृति के कारण शाही और धार्मिक कला का हिस्सा रहा है। विजयनगर साम्राज्य (1336-1646) के सिक्के, मुहरें और वास्तुकला गंधभिरुंड की उपस्थिति दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, इसकी नक्काशी हम्पी के कुछ खंडहरों में देखी जा सकती है। मैसूर पैलेस की दीवारों और सजावट पर गंधाभिरुंड के सुनहरे और रंगीन चित्र उकेरे गए हैं, जो वोडेयार राजवंश की शक्ति और वैभव का प्रतीक भी है। गंधभिरुंड रूपांकन कर्नाटक के पारंपरिक हस्तशिल्पों में भी देखे जाते हैं, जैसे कि कसुती कढ़ाई और चंदन की नक्काशी।

आवृत्ति प्लॉटिंग का परिचय

चित्रकला की आवृत्ति चार्टिंग की शुरुआत भी गंधभिरुंड के अस्तित्व से ही हुई है। दरअसल फ्रीक्वेंसी प्लॉटिंग दोहरे पैटर्न पेंटिंग की एक शैली है। जिसमें कैनवास के आधे भाग पर बेलबूटे उकेरे गए हैं। कैनवास के दूसरे छोर पर भी बेल बूटों का यही पैटर्न दोहराया गया है। इसके अग्रभाग के दोनों फलक एक दूसरे से समान दूरी पर प्रतीत होते हैं तथा उनकी संरचना भी एक जैसी है।

मंदिरों की दीवारों पर नक्काशी

कर्नाटक के मंदिरों में धार्मिक और शाही प्रतीकों के रूप में कर्नाटकी गंधाभिरुंड नक्काशी शामिल है। इस पक्षी की उत्कृष्ट नक्काशी श्रृंगेरी के विद्याशंकर मंदिर (14वीं शताब्दी) और बेलूर के चेन्नाकेशव मंदिर (12वीं शताब्दी) में देखी जा सकती है। ये नक्काशी अक्सर मंदिरों के गोपुरम या मुख्य द्वार पर की जाती थी, जो दैवीय शक्ति और सुरक्षा का प्रतीक थी।

लेपाक्षी मंदिर (16वीं शताब्दी, आंध्र प्रदेश, विजयनगर क्षेत्र) में गंधभिरुंड चित्रकला और नक्काशी वैष्णव कला की उत्कृष्टता को दर्शाती है। कर्नाटक के कुछ जैन मंदिरों, जैसे श्रवणबेलगोला, में भी इस प्रतीक का उपयोग शक्ति और ज्ञान के प्रतीक के रूप में किया जाता है। ये नक्काशी न केवल धार्मिक महत्व रखती हैं, बल्कि कर्नाटक की स्थापत्य कला की समृद्धि को भी उजागर करती हैं।

गंडभिरुंड की नक्काशी भी रामेश्वरम मंदिर में है

गंधभिरुंड नक्काशी 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक रामेश्वरम मंदिर के मुख्य भवन की छत पर भी देखी जा सकती है। वहीं, तंजावुर के बृहदीश्वर मंदिर में दीवार पर उकेरी गई एक पुरानी पेंटिंग में गंधभिरुंड की छवि देखी जा सकती है। मंदिर और पेंटिंग दोनों ही प्राचीन हैं, लेकिन इसका रंग कुछ नया है, जो इस नक्काशीदार पेंटिंग को और अधिक जीवंत बनाता है। रामेश्वरम मंदिर में गंडभिरुंड, छत पर नक्काशी, गंडभिरुंड साहित्य

भारतीय साहित्य और ग्रंथों में भी गंधभिरुण्ड का उल्लेख मिलता है। विष्णु धर्मोत्तर पुराण के अलावा कन्नड़ साहित्य में भी इसकी उपस्थिति देखी जा सकती है। कन्नड़ कवि पम्पा और रन्न जैसे मध्यकालीन कवियों ने अपने कार्यों में गंधभिरुंड या गंधभिरुंड का प्रतीकात्मक रूप से प्रयोग किया, जिसमें शाही गौरव और शक्ति का वर्णन किया गया। मैसूर राजवंश के ऐतिहासिक दस्तावेजों में गंधभिरुंड को शाही प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है। आधुनिक समय में, यह पक्षी साहस और विजय के प्रतीक के रूप में कर्नाटक के साहित्य और लोककथाओं में जीवित है। इसके अतिरिक्त, पंचतंत्र और जातक कथाओं में दो सिर वाले पक्षी का उल्लेख गंडभिरुंड (गंडभरुद्ध) से जुड़ा है, जो नैतिक और दार्शनिक शिक्षाओं का प्रतिनिधित्व करता है।

धर्म की रक्षा और अधर्म के विनाश का प्रतीक

हालाँकि, यह दो सिर वाला पक्षी द्वैत और एकता का प्रतीक है, जो बुद्धि और शक्ति के संतुलन को दर्शाता है। इसे दैवीय शक्ति, सुरक्षा और अजेयता का प्रतीक माना जाता है। कर्नाटक में वैष्णव भक्ति परंपरा के प्रभाव के कारण, गंधभिरुंड को भगवान विष्णु के साथ एक रक्षक के रूप में जोड़ा गया, जो धर्म की रक्षा और अधर्म के विनाश का प्रतीक था। गंधभिरुण्ड का प्रयोग दक्षिण भारत के एक शक्तिशाली साम्राज्य विजयनगर साम्राज्य (1336-1646) में भी देखा गया। इस प्रतीक का उल्लेख विजयनगर के कुछ सिक्कों और शिलालेखों में मिलता है। विजयनगर के पतन के बाद उभरे मैसूर साम्राज्य ने इस प्रतीक को अपनाया और इसे अपनी पहचान बना लिया।

रूसी साम्राज्य में भी दो सिर वाला ईगल पक्षी पाया जाता था

गोरस जैसे दो सिर वाले पक्षी अन्य संस्कृतियों में भी पाए जाते हैं, जैसे रूसी साम्राज्य का दो सिर वाला ईगल या बीजान्टिन प्रतीक। हालाँकि, गंडभिरुंड की विशिष्टता इसकी भारतीय पौराणिक और शाही जड़ों में निहित है, जो इसे एक विशिष्ट कर्नाटक पहचान प्रदान करती है। गंधभिरुंड या गंडभिरुंड की कथा और रहस्य न केवल भरपूर है, बल्कि उनका वर्णन एक से बढ़कर एक रहस्यमयी पक्षी या जानवर की ओर आकर्षित करता है। भारत की प्राचीन कला में शरभ की मूर्तियां भी ऐसे अनेक रहस्य समेटे हुए हैं, शरभ की मूर्तियों का विवरण अगले अंक में उल्लेखित किया जाएगा।